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《寒夜》是对《家》的反思，家庭问题是中国人面临的诸多难题之一。巴金的《寒夜》从传统和现代的关系上迎接了这一挑战。
《寒夜》当中，汪文宣、曾树生和汪母之间的矛盾是家庭当中的经典问题。两个女人都爱着同一个男人，而且都是被同一个男人深爱。但两个女人之间的矛盾，又使得男人始终处在矛盾的状态下，他无从摆脱自己的困境。惟有男人处在身体不好的情况下，两个女人表现出和平的状态，但过后照样水火不容。
辽宁师范大学的乔世华认为，“巴金的《家》与《寒夜》，在主题、情节设置、故事情节、命运走向等方面，其实都是相联系的。《家》中主人公的出走是离开家就可以获得新生，否则只能像其他人一样死在家里。但《寒夜》当中，曾树生对于离开小家长久犹豫着，巴金似乎不愿意再去重复先前离开家就可以获得幸福的模式，反而涉及到知识女性的心灵困境等诸多心灵上的思考。在写作《寒夜》时的巴金比写《家》时的更理性、成熟，他对家的文化有了重新的发现。”
相对于《家》，《寒夜》的进步有目共睹。然而，进步之下的深层原因若何？中国人民大学杨联芬教授表示，“巴金的《家》和《寒夜》，代表了中国新文学关于家族叙事两个阶段的典范。《家》是离家出走反抗家族，而《寒夜》则是出走以后。《家》具有典范性，它对于新文化是一种意识形态的表达，比如它的反封建，现代和传统之间的对立等等。而《寒夜》的叙述超越了新旧二元论。巴金在《家》里写的大家庭是中国传统大家族的标准，而他在《寒夜》当中则提供了五四以后夫妻小家庭的情况。《寒夜》已经开始关注家庭问题的复杂性，并非说年轻人反抗家长一切问题都可以解决，反抗之后出走之后会怎么样，巴金通过《寒夜》对《家》进行反思。”
“在传统和现代上，巴金肯定对‘旧’是不满的。在《寒夜》里面，汪母是一个贤妻良母，有很多令人辛酸感动的描写，但巴金不完全赞同汪母。巴金在后来的修改版里，写了一个场景，汪文宣的妻子曾树生走了，汪母问儿子‘她还没有回来吗’？巴金有一句，‘其实她心里暗暗高兴’。可以看得出巴金对于汪母的否定性。但巴金对于‘新’也存在反思，显然曾树生在母亲这个角色上是很不合格的，把儿子交给学校，以为拿钱就可以解决一切问题。汪母和曾树生的形象，其实是一种象征，不但显示了传统文化和现代文化无法兼容，而且象征了文化的断裂。”
“传统和现代，既不能兼容，但必须相处在现实里头，怎么办？当然巴金在《寒夜》没有给出答案。新文化及至之后的革命时期，对于传统和现代，所选择的是激进，以至于最后夫妻可以反目，妻子揭露丈夫，儿女揭露父母。但今天父母对于儿女婚姻的干涉，则又是回到了五四之前。巴金的《寒夜》所引出的思路正是新文化不可避免取代传统的时候，现代文明和传统伦理怎样才能较好的整。我想这是《寒夜》对我们最大的启发，我们应该通过重读《寒夜》做出更多思考。”
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